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网投平台官网请通俗解释佛教里的圆通
行业动态 / 2020-01-04 21:49

  

请通俗解释佛教里的圆通

  2019年第三季度快递服务过程中,寄达地处理环节有所延长。寄达地处理环节平均时限为9.54小时,同比延长0.04小时。这个数字意味着,像妈妈驿站一样的,那些打着快递代送点却不送快递的驿站,正在拉低整个快递行业的效率。

  而妈妈驿站们不送快递上门的硬气,除了相关规定并未明确惩罚,更大程度上,是快递公司疏于管理的放任。返回搜狐,查看更多

  整句话是“即证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通”。求大神通俗给我解释一下...

  整句话是“即证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通”。 求大神通俗给我解释一下

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  证悟圆通的方法,一共有二十五种,因为众生的机缘各不相同,所以证悟圆通的方法也各不相同。不同的方法只为契合众生的根机。

  这句话所说的是证悟了圆通之后,一切都通达无碍了,包括内和外,身和心,都没有什么分别,道理和事情也合二为一。这是从果上对圆通的描述。

  圆通来自三昧,也就是正定,三摩地,也有译作三摩钵提,三摩地又分三种境界,即三摩地、三摩地圆满、三摩地自在。在瑜伽师地里面统称为三摩呬多地,《大智度论》卷七:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。” 也就是〈瑜伽师地论〉提到的“为善心一境性”。

  佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

  这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。[1]佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。

  佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

  公历纪元前后,印度佛教开始由印度传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉传佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。

  所谓圆通,其实就是无碍的意思,没有任何障碍,圆满清净、通达顺畅。

  圆通来自三昧,也就是正定,三摩地,也有译作三摩钵提,三摩地又分三种境界,即三摩地、三摩地圆满、三摩地自在。在瑜伽师地里面统称为三摩呬多地,《大智度论》卷七:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。” 也就是〈瑜伽师地论〉提到的“为善心一境性”。

  1、通达事理;处事灵活。鲁迅《书信集·致曹聚仁》:“官威莫测,即使无论如何圆通,也难办的。”

  3、方法论:圆,做人圆润;通,做事通理。“从理论上讲,人心可以无欲,终生感到幸福。从现实来讲,事物始终变化,时刻做到圆通。”

  在《楞严经》中,一共有二十五位大菩萨,依佛所问,这二十五位大菩萨各自说出证得圆通的法门,由文殊菩萨作评判。

  最后,因为此界众生耳根最利,所以判得观世音菩萨耳根圆通为最上方便,观世音菩萨也因此被称为圆通大士。

  展开全部三昧是正受,就是戒定慧达到了圆满的程度,定慧等持,清净平等的情况下;这时就有能力把六根六尘产生的幻境破除,达到物我两忘,法外无心,心外无法的境界;就像净琉璃,内含宝月,再也没有智慧上的障碍,六根不再是产生烦恼的根源,就能明白,一切世间诸所有物皆是菩提妙明元心,心精遍圆,含裹十方,当知一为无量,无量为一;诸根都是能转境界的法门,不再被境所转;若能转境则同如来,身心圆明,不动道场;这时性与相不二,理与事一如;身心快然,获大安隐。就是达到了圆证不二法门的境界,就是达到了圆满的佛的境界。圆则无缺,通则不二。阿弥陀佛。本回答被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  展开全部所谓圆通,圆是圆满周遍的意思,通是融通无碍的意思。证悟圆通的方法,一共有二十五种,因为众生的机缘各不相同,所以证悟圆通的方法也各不相同。不同的方法只为契合众生的根机。你这句话所说的是证悟了圆通之后,一切都通达无碍了,包括内和外,身和心,都没有什么分别,道理和事情也合二为一。这是从果上对圆通的描述。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起

  展开全部现在很少有人能静下心来研究《楞严经》了,谈一下我的看法。

  所谓圆通,其实就是无碍的意思,没有任何障碍,圆满清净、通达顺畅,你引用的这段其实说的已经非常清楚了。

  圆通来自三昧,也就是正定,三摩地,也有译作三摩钵提,三摩地又分三种境界,即三摩地、三摩地圆满、三摩地自在。在瑜伽师地里面统称为三摩呬多地,《大智度论》卷七:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。” 也就是〈瑜伽师地论〉提到的“为善心一境性”。

  无论是佛法的修证还是外道的修行,“定”是一个共通的法门,没有“定”,你连成就外道的资格都没有。

  举个例子吧:比如说水这个东西,水性都是一样的,你到大海的中心看一下,无论人类怎样划分,但大海都是一个整体,密不可分,这个就是圆通。

  但是由于江河大地、溪流山川的阻碍,把这世上的水分为很多部分,虽然水性未变,但却不能汇流一处,这就是我们凡夫的状态,见思二惑,八十八结使就是我们的大地山川,把我们的圆融智慧给隔离了,才变成了现在的样子。